miltoni508ww8@outlook.com

達利文翻譯翻譯社

（17）終究極的境地就是要「無我」翻譯
那個時刻，須菩提認識打聽對佛陀說：「品質優秀的男女修行者們，發出想要憬悟的心願，他們說應該把這顆心安住在什麼處所？他們說應當若何降伏這顆更改不安的心？」。佛陀告須菩提說：「風致精良的男女修行者們，發出想要覺悟的心願，就必需產生如許的心願：我要度盡眾生。但當度完所有眾生以後，卻沒有一個人現實得度成佛。為什麼呢？須菩提，假如菩薩有高慢我執、族群差別凹凸、眾生無法得憬悟、個別生命有限的毛病妄圖，就不是真實的菩薩翻譯為什麼呢？須菩提，實在沒有一個佛法，可讓一小我發出想要憬悟的心。須菩提，翻譯公司的意思是想要說什麼呢？！如來在燃燈佛眼前，有獲得任何可以取得憬悟的佛法嗎？」「沒有，世尊，就我所理解佛陀所要表達的意義，佛陀在燃燈佛眼前並沒有獲得一個可取得憬悟的佛法。」佛陀說：「沒錯！沒錯！須菩提，的確是沒有一個佛法，可讓如來佛陀獲得憬悟。須菩提，假如真的有一個佛法可以獲得覺悟，燃燈佛就不會授予我預言印記說：你將會鄙人一生成佛，名字是釋迦牟尼翻譯所以其實是沒有一個佛法可讓人獲得覺悟。所以燃燈佛才會授予我預言印記，作以下的談話：你鄙人一生將可以成佛，名字是釋迦牟尼。為什麼呢？就猶如如來的字面意思，所有的佛法只要一想到就仿佛來了翻譯如果有人說如來佛陀得到憬悟，須菩提，我明白告知你，實在沒有一個佛法，可讓佛陀獲得憬悟翻譯須菩提，如來所獲得的覺悟聰明，不是有形的東西，也不是空虛毫無用途，所以如來講所有的憬悟方式都是佛法翻譯須菩提，所提到的任何一種憬悟方式，並沒有法代表真正的真谛，所以只好取個名字是「用來代表真理的所有覺悟方式」。須菩提，譬如一小我的身體又高又大。」這時候須菩提立即搶著說：「世尊先生，如來講一小我的身體又高又大，就示意阿誰肉身身體並沒有巨大功用，所以取個名字叫做「身體宏偉 」。須菩提，菩薩也是這樣。如果他說出如許的話：我要滅度所有的眾生。那他就不叫做菩薩。為什麼呢？須菩提，實在沒有一個佛法叫做「菩薩」的。所以佛陀說：所有的憬悟方法，都沒有高慢我執、族群差異凹凸、眾生沒法得憬悟、個別生命有限的錯誤認知翻譯須菩提，若是菩薩這麼說：我要把佛土裝飾得很肅靜翻譯如許他就不叫做菩薩。為什麼呢？如來佛陀說：假如是具有肅靜氛圍的所謂佛土，阿誰地方就不清淨了，但為了描寫佛土的清淨無物所以取名叫做莊嚴。須菩提，如果菩薩可以或許完全了解「無我」這個憬悟方法，如來講：那他就真正可以被稱為菩薩了。」

（28）不接管好事福報，不貪著於福報或憬悟方式。
「須菩提，若是菩薩拿著可以堆滿像恆河沙子一樣大都目標宇宙空間的七種珍寶，作為佈施之用；若是又有人，知道一切的憬悟方式都是沒有實在的本性，脅制本身不陷溺於表象而獲得憬悟，那這個菩薩所獲得的功德跨越前一個菩薩翻譯為什麼呢？須菩提，因為阿誰菩薩不接管功德福報翻譯」須菩提明白對佛陀說：「世尊，你為何說菩薩不接管好事福報？」「須菩提，菩薩做功德之後所獲得的好事福報，不該該貪著，所以說菩薩不接管好事福報翻譯」

（6）對於本部金剛經可以產生准確崇奉的人，長短常稀有的。
須菩提明白對佛陀說：「世尊，若是有相當數目的眾生，可以或許聽到這樣的說話章句，會產生實其實在的相信嗎？」佛陀告訴須菩提：「不要這麼說，如來佛陀死後500年，有遵照戒約並做功德積累福報的人，對於華碩翻譯公司們在這裡討論的語言章句，會產生決定信念，而且把它當做現實不子虛的器械翻譯應當知道這個人，不是只有在一個佛陀、兩個佛陀或3、4、五個佛陀面前種下良好的憬悟種子，而是已在無限盡的佛陀面前，種下各式各樣的憬悟種子翻譯這些眾生可以或許聽到華碩翻譯公司們如今所評論辯論的語言章句，乃至進一步產生一個完全相信的動機，須菩提，如來佛陀完全知道、完全看到，這些眾生獲得沒法計量的福德福報翻譯為什麼呢？緣由是這些眾生， 再也沒有高慢我執、族群差別凹凸、眾生沒法得憬悟、個別生命有限的4種毛病認知，沒有拘泥於佛法必需具有固定情勢的毛病認知，沒有拘泥於其他聖賢法典也必需具有固定情勢的毛病認知。為什麼呢？緣由是這些眾生，若是心裏執著於虛幻表象，就是心裏有高慢華碩翻譯公司執、族群差別凹凸、眾生沒法得覺悟、個體生命有限等4種毛病認知的人。如果執著於佛法必需具有固定情勢，就是心裏有高慢我執、族群差別凹凸、眾生沒法得憬悟、個體生命有限等4種毛病認知的人。為什麼呢？如果執著於其他聖賢法典也必須具有固定情勢，就是心裏有傲岸我執、族群差別高低、眾生無法得憬悟、個別生命有限等4種毛病認知的人。所以，不該該執著於佛法的外在表象，也不應該執著於其他聖賢法典的外在表象。由於以上這些原因，如來佛陀常常說：「你們這些修行者，知道我之前經常把佛法比方成用來渡過河流的船筏。過河以後，佛法都應當捨棄了，更況且佛法以外的其他經典。」

（31）對於覺悟方法，任何常識與看法都不產生。
「須菩提，若是有人說，佛陀說過以下這些話：華碩翻譯公司跟其他眾生分歧、分歧族群具有差別高低、眾生無法得覺悟、個別生命有限。須菩提，你的意思是想說什麼？！阿誰人領會華碩翻譯公司所措辭的意思嗎？」「不，世尊，那個人不懂如來所措辭的意思。為什麼呢？世尊說：「華碩翻譯公司見；人見；眾生見；壽者見」的意思是：「眾生都具有清淨康樂的華碩翻譯公司；眾生固然具有不異的憬悟佛性，但各自具有分歧的因果習氣；眾生雖然具有覺悟佛性，但我執極重繁重所以還沒有憬悟；眾生的佛性壽命固然無窮盡，但肉身壽命依然有限制」。不是凡夫所謂：「我跟其他人不同、不同族群具有差別凹凸、眾生沒法得憬悟、個別生命有限」的意思。所以取名字叫做：「華碩翻譯公司見；人見；眾生見；壽者見」翻譯「須菩提，發最高憬悟心的人，對於所有的覺悟方法，應當用如許的體例去知道、用如許的方式去領會、用如許的方式去相信與解讀：心裏不要產生覺悟方法的形象翻譯須菩提，這裡所提到覺悟方式的形象，如來講並非覺悟方法的真正面孔，所以取名字叫做：「法相」。」

（27）對於任何佛法沒有中斷也沒有滅盡翻譯
須菩提，翻譯公司若是有如許的想法：如來佛陀因為沒有具備完善的形象，所以獲得完全的憬悟。須菩提，不要有這類設法：如來佛陀因為沒有具有完善的形象，所以獲得完全的憬悟。須菩提，你假如有這樣的設法：覺察悟心的人，認為要間斷中止所有的佛法。不要有這樣的想法。為什呢？覺察悟心的人，對於佛法不會有想要完全隔離的毛病表象認知翻譯

（10）被稱為肅靜的清淨佛土。
佛陀告知須菩提：「翻譯公司的意思是想要說什麼呢？！如來佛陀曩昔在燃燈佛何處，關於佛法方面有獲得什麼嗎？」「不！世尊，如來佛陀在燃燈佛何處，關於佛法方面其實沒有獲得什麼。」「須菩提，翻譯公司的意思是想要說什麼呢？！菩薩把佛土裝潢得很肅靜嗎？」「不，世尊！為什麼呢？若是是具有肅靜氛圍的所謂佛土，誰人處所就不清淨了，但為了描述佛土的清淨無物所以取名叫做莊嚴。是以須菩提，所有的菩薩們，應該像如許去產生清淨的心，不應該執著於外在表相而產生妄念，不該該執著於聲音、香味、接觸、佛法而產生妄念，應該不執著於任何工具而產生清淨的心。須菩提，譬如有一個人，他的身體就像最世界最高的須彌山一樣大，你的意思是想要說什麼呢？！這個身體是很龐大嗎？」須菩提說：「非常大，世尊。為什麼呢？因為佛陀說過：不是我們這個凡世間的肉身，所以才會被稱為龐大的身體。」

金剛經   逐字白話翻譯 東東版

（24）深信與替他人講解金剛經所可以取得的福報與智慧無與倫比。
須菩提，若是有人用同等於所有沒有盡世界中所有最高須彌山一樣多的七寶去佈施翻譯若是有人對於本部金剛經，乃至只是本經中的任何一個四句詩偈，可以或許接管深信、讀經、背誦，而且為其他人說明註解，前面佈施七寶所可以得到的福報，不及後者百分之一，百千萬或億分之一，甚至於用算數或用比方的體例都不克不及比得上。

（14）脫離事物的表象，煩惱消逝翻譯
阿誰時候，須菩提聽到佛陀說明註解這部金剛經，深刻認識其涵義，聲淚俱下，明白的對佛陀說：「罕見的世尊教員阿！佛陀講解涵義這麼深切的經典，我憑著從過去修行所得到的慧眼，也沒有設施碰到如許的經典。世尊，如果又有人夠看到這部金剛經，具有完全的信心，就會產生憬悟的真實樣貌，應當知道這小我成就了第一罕見的好事。世尊，覺悟的真實樣貌，就是知道萬物都不是外在的表象，所以如來才說：取個名字叫做「真實樣貌 」。世尊，我現在可以或許聽聞這部經典，相信、認識、接管、深信，一點都不艱巨。若是到了下一輩子，以後的500年，有眾生能夠聽到這部金剛經，相信、領會、接管、深信，阿誰人就是第一稀有翻譯這小我沒有高傲華碩翻譯公司執、族群差別凹凸、眾生沒法得憬悟、個體生命有限的表象認知。為什麼呢？高傲華碩翻譯公司執就是毛病的表象認知；族群差異凹凸、眾生無法得憬悟、個體生命有限也是毛病的表象認知。為什麼呢？分開所有錯誤的外在表象，就能夠稱之為佛陀翻譯」佛陀告訴須菩提：「就是這樣！就是如許！」「如果又有人可以或許聽到這部金剛經，不驚訝、不可駭、不害怕，應當知道這小我，非常罕見。為什麼呢？須菩提！如來說：在覺悟方式中位居第一的是智慧，但聰明自己並非最真實的覺悟，所以取個名字叫做「位居第一的憬悟方法」。須菩提，經過忍辱達到憬悟彼岸，如來佛陀說：並非經過忍辱達到憬悟彼岸，為什麼呢？須菩提，比如我之前為了歌利王割斷我的身體，我在阿誰時辰，沒有高慢我執、族群差別高低、眾生沒法得覺悟、個體生命有限的表象認知。為什麼呢？我在曩昔被分割成一段一段的時刻，若是有高傲我執、族群差別高低、眾生無法得憬悟、個體生命有限的表象認知，應當會產生憤恨的心。須菩提，又想起在曩昔五百次輪迴中當忍辱仙人，在那時阿誰時候，沒有傲岸我執、族群差異高低、眾生沒法得覺悟、個別生命有限的表象認知。所以須菩提，菩薩應該分開所有外在的表象，發出清淨最高的憬悟心，不該該執著於外在表象而產生妄念心，不該該執著於聲音、香氣、味道、觸覺、佛法而產生妄念心，應該生出不執著於任何工具的心。如果心有執著於某樣東西，就是毛病的歸宿與認知。所以佛陀說菩薩的心，不該該執著於外在表象而進行佈施翻譯須菩提，因為菩薩是為了讓所有眾生可以或許獲得利益，應當用這類心態去佈施翻譯如來佛陀說一切的外在表象，都不是真實的樣貌，又說所有一切眾生，都具有佛性，不是不會憬悟的眾生。須菩提，如來佛陀是說實話的人；是說現實不虛幻話的人；是說如常恆久不變話的人；是說不欺騙他人話的人；是說真正獨一而沒有其他分歧說法的人。須菩提，如來佛陀所獲得的憬悟方式，這部覺悟方式沒有任何實體情勢，也不是虛幻毫無作用。須菩提，假如菩薩的心執著於佛法去進行佈施，就似乎人進入陰郁的處所，什麼都看不到翻譯若是菩薩的心不執著於任何佛法去進行佈施，就好像人有眼睛，並且太陽光亮晖映，可以清晰看見各類色彩表象。須菩提，未來的時期，假如有品質優秀的男女修行者們，對於這部金剛經可以或許完全接受、相信、讀經、背誦，那麼如來以佛的聰明，可以知道這些人、可以看見這些人，都可以獲得沒法測量及一望無際的好事福報翻譯」

（11）說明註解金剛經所獲得的無形清淨福報比有形的至寶福報更大。
「須菩提，譬如恆河中所有的沙子，跟那些沙子數量一樣多的恆河，你的意思是想要說什麼呢？！這麼多恆河所包括的全部沙子，數目多嗎？」須菩提說：「極度多，世尊。光是恆河的數目，就已多到數不完了，更況且此中所包含的沙子數量翻譯」「須菩提，我此刻實實在在的告知你，如果有品質優越的男女修行者們，拿著可以堆滿像這些沙子一樣多數目標宇宙空間的七種至寶，作為佈施之用，所得到的福報多嗎？」須菩提說：「特別很是多，世尊。」佛陀告知須菩提說：「如果有品質優越的男女修行者們在這部金剛經中，甚至於只有接受堅信此中的四句詩偈等，替別人講解，如許的福報跨越前面佈施七種至寶的福報。」

（18）本旨與妄念都在統一個身體，佛陀的肉眼、天眼、慧眼、高眼、佛眼都可以看得到。
須菩提，你的意思是想說什麼呢？！如來具有肉眼嗎？是的，世尊，如來具有肉眼； 須菩提，你的意思是想說什麼呢？！如來具有看獲得無形世界的天眼嗎？是的，世尊，如來具有天眼；須菩提，翻譯公司的意思是想說什麼呢？！如來具有智慧悟性的慧眼嗎？是的，世尊，如來具有慧眼；須菩提，你的意思是想說什麼呢？！如來具有憬悟佛法的高眼嗎？是的，世尊，如來具有高眼；須菩提，你的意思是想說什麼呢？！如來具有沒有所不知、無所不見的佛眼嗎？是的，世尊，如來具有佛眼。須菩提，你的意思是想說什麼呢？！就像恆河中所有的沙子，佛陀說是沙子，不是嗎？！」「是的，世尊 ！如來講是沙子。」「須菩提，你的意思惟要說什麼？！數目好像恆何中所有沙子那麼多的恆河，猶如這些恆河們所包括所有沙子數量那麼多的世界，數目多嗎？」「極度多！世尊翻譯」佛陀告訴須菩提說：「在這些世界中，所有眾生的各類心思，如來完全都知道翻譯為什麼呢？如來講：這些眾生的各類心思都只是妄念而不是本旨，所以只是把它們取名字叫做「心」。為什麼呢？須菩提，過去的心思妄念，不安改觀，沒法把握 ；目下當今的心思妄念，不安改觀，沒法把握 ；將來的心思妄念，不安改觀，沒法把握 翻譯」

（5）根據本部金剛經所陳述的事理，就能夠實其實在看到如來佛陀。
「須菩提，你的意思是想說什麼呢？！可以根據外表的形象來識別如來佛陀嗎？」「不可以，世尊。不可以根據外表的形象來辨認如來佛陀。為什麼呢？如來所說的外表形象，就不是指世間肉身的外表形象。」佛陀告訴須菩提說：「凡是所有人世間可以看到的外表形象都是虛幻，所以如果修行到了看所有工具不再只是看到人世間形象的水平，就可以看到如來佛陀的真實法相了 。」

（3）正宗的自度度人大乘佛法
佛陀告知須菩提：「所有的菩薩們，應當如斯克服本身那顆不安變動的心。所有不同類型的眾生，比方卵生生物、譬如胎生生物、譬如水生生物、比如蛻變生物、比如眼睛看獲得的、比方眼睛看不到的、比如凡世間有思惟的、比方凡世間沒有思惟的、比如較高條理無色天裡面不具備凡世間懊惱但還具有細微煩惱的，華碩翻譯公司都使他們進入完全沒懊惱的的憬悟境界，就這樣滅度了很多眾生的煩惱而到達憬悟。但實際上並沒有任何眾生被華碩翻譯公司度化而產生憬悟，為什麼呢？若是菩薩有高傲華碩翻譯公司執、族群差別高低、眾生沒法得覺悟、個別生命有限的4種毛病妄想，就不是真實的菩薩。」

（16）可以或許洗淨業障。
再接下來，「須菩提，如果有品格精良的男女修行者們接管堅信、讀經、背誦此部金剛經，假如被人輕賤，是因為阿誰人上輩子的罪業，應該投胎到欠好的階級，但因為這輩子被人輕賤，所以上輩子的罪業，就因此而覆滅，應該得到清淨最高的覺悟翻譯須菩提，我想起曩昔無數世的輪迴，在遇到燃燈佛之前，必需經由八百四千萬億個佛，並且所有都有服侍服侍，沒有跳過任何一個佛陀沒侍奉到的。如果又有人，在將來可以或許接管深信、讀經、背誦此部金剛經，所得到的好事，那華碩翻譯公司事奉供養所有佛陀的好事，還達不到百分之一，萬萬億分之一，乃至於用算數或者用比方的體例都無法比得上。須菩提，若是有品質良好的男女修行者，在將來的末法時期，有接管堅信、讀經、背誦此部金剛經，所可以獲得的功德，華碩翻譯公司假如具體申明的話，那聽到的人，心就會狂亂而嫌疑不願相信。須菩提，你應當知道此部金剛經的內容特別很是難以想象，果報也是難以想象.翻譯」

（7）沒有獲得具備特定情勢的覺悟，也沒有演說固定形式的佛法。
「須菩提，你的意思是想要說什麼呢？！如來有獲得毫無懊惱最高聰明的憬悟嗎？如來有演說佛法嗎？」須菩提說：「根據華碩翻譯公司所了解的佛陀所措辭語的意義，沒有一部固定的佛法，名字叫做「毫無煩惱最高聰明的憬悟」，也沒有一部固定情勢的佛法，如來可以拿來演說翻譯為什麼呢？如來所演說的憬悟方式，都是不成不經思慮就直接拿來套用，也弗成不經思考就直代替人申明，不是所謂的佛法，也不是佛法以外的其他宗教法典翻譯為什麼呢？古今中外所有的聖賢，都是根據無為的中心思惟，並共同分歧的環境人緣而演說出分歧的法典。」

（20）分開事物外在的表象及完美形象。
「須菩提，你的意思是想說什麼呢？！可以根據完善無暇的肉身形象去辨認佛陀嗎？」「不可以，世尊。弗成以根據完美無暇的肉體態象去識別佛陀。為什麼呢？如來講：肉身具有完善無暇的形象，就默示還只是一個不具備完全憬悟聰明的肉身，所以才叫做「具有完善無暇的肉體態象」翻譯」「須菩提，你的意思是想說什麼呢？！佛陀可以揭示完善無暇的形象給我們看嗎？」「不行以，世尊，如來不應該以完善無暇的形象顯現給我們看。為什麼呢？如來說：具有完善無暇形象的人，就表示還只是一個不具有完全憬悟智慧的人，所以才叫做「具有完善無暇形象」翻譯」

（22）沒有任何具體的憬悟佛法可以得到翻譯
須菩提清楚對佛陀說：「世尊，佛陀獲得了真實的憬悟，實際上是沒有獲得任何具體的器材翻譯」佛陀說：「沒錯！沒錯！須菩提，在真實的覺悟上面，就是沒有任何一點點憬悟佛法可以獲得，取個名字叫做「真正的憬悟」翻譯」

（1）佛陀舉辦演說金剛經法會的原因及經過翻譯
華碩翻譯公司（阿難）是如許聽到的翻譯那時的某個時候點，佛陀在舍衛國內的祇樹給孤苦園，跟有德性的修行者們，全部共有1250人一起進行修行。到了世尊準備要吃飯的時間，穿好衣服拿著缽，脫離祇樹給孤獨園進入舍衛大城內討飯接管供養 。在城中依序接管供養終了後，回到原本的祇樹給孤獨園內吃飯。吃完飯後，把衣服跟缽整理好，把腳洗乾淨，在地上舖好座位並坐好。

（19）一望無際的泛博世界統統利用聰明進行轉化。
「須菩提，翻譯公司的意思是想說什麼呢？！若是有人拿著可以堆滿全宇宙的七種至寶，用來佈施，這小我因為這類人緣，所獲得的福報多嗎？」「是的，世尊，這小我因為這類佈施人緣，所獲得的福報非常多。」「須菩提，若是福報是實際看獲得的工具，如來不會說得到的福報良多翻譯因為得到的是可以解決懊惱的無形聰明福報，所以如來說所獲得的福德非常多翻譯」

（25）眾生得到度化，但如來佛陀沒有度化眾生翻譯
須菩提，你的意思是想要說什麼呢？！翻譯公司們不要說如來佛陀這麼想：華碩翻譯公司應當要度化眾生翻譯須菩提，不要有這類動機翻譯為什麼呢？實在沒有眾生是如來佛陀度化的，若是有眾生是如來佛陀度化的，那麼如來佛陀就有傲岸我執、族群差別凹凸、眾生沒法得憬悟、個體生命有限的4種毛病認知。須菩提，如來佛陀說：有離開煩惱獲得憬悟的華碩翻譯公司，就透露表現沒有變動妄念佈滿懊惱的我執，而一般凡夫以為隨時更動的虛幻妄念就是真實的我。須菩提，凡夫眾生們，如來佛陀說並非毫無憬悟佛性的凡夫眾生，取個名字叫做「凡夫」。

（4）適合各類情境的美好布實施為，不執著於任何固定情勢。
再繼續說下去。「須菩提！菩薩對於解決懊惱獲得憬悟的佛法，不該該執著，完全用於佈施。也就是說不執著於外在表象情勢進行佈施，不執著於進行聲音、香氣、味道、身體碰觸、佛法等情勢的佈施。須菩提，菩薩應當像如許進行佈施：不執著於任何外在表象情勢。為什麼呢？假如菩薩不執著於外在表象形式進行佈施，他的福德福報無可限量翻譯須菩提，翻譯公司的意思是想說什麼呢？！東方的虛無天空，可以具體思慮想像它的分量有多少嗎？」「不可以，世尊翻譯」「須菩提！南邊、西方、北方、東南西北四個方位加上上下兩個方位的虛空，可以具體思慮想像它的分量有多少嗎？」「不可以，世尊翻譯」「須菩提！菩薩不拘泥於表象情勢進行佈施，所獲得的福德福報也是沒法具體思慮想像的。須菩提，菩薩應當就像華碩翻譯公司此刻所說的體式格局進行佈施與佛法修行。」

（2）佛陀想要度化眾生的善心呈現，須菩提起頭請佛陀說法。
此時，長老須菩提，坐在所有修行者當中，馬上從座位上站起來露出右肩，右膝跪到地上，雙手合掌尊重且曉暢的對佛陀說：「罕見的世尊教員啊！如來佛陀善於好好保護所有菩薩們的動機，善於叮嚀囑咐所有的菩薩們。 世尊，這些風致優秀的男女修行者們發出想要憬悟的心願，扣問這顆心應當安住在哪邊？如何降服這顆更改不安的心？」佛陀說：「太好了！太好了！須菩提，就如同翻譯公司所說的，如來佛陀善於庇護所有菩薩們的動機，善於叮嚀叮囑所有的菩薩們。翻譯公司此刻細心凝聽，我將為你說明註解。風致精良的男女修行者們發出想要憬悟的心願翻譯  這顆心應該安住在這裡！應當如此克服那顆輕易更動不安的心！」須菩提說：「好的，世尊！我的心裏願望很歡愉，想要聽聞世尊的開示翻譯」

（30）一個聚合真谛的表象。
「須菩提，若是有人將無窮多數量的宇宙完全打壞成為微粒，你的意思是想要說什麼呢？！這些眾多微粒，數目良多嗎？」須菩提說：「極度多，世尊。為什麼呢？若是眾多微粒是實在的物體，佛陀就不會說這些微粒數目很多。為什麼呢？佛陀說：完全無法計量的眾多微粒，就不是現實可觸摸的微粒，所以取名字叫做「眾多微粒」翻譯世尊，如來所說無窮大都量的宇宙，並非肉眼可以看到的實體世界，取個名字叫做「世界」翻譯為什麼呢？如果世界是現實存在的可觸摸實體，就是一個合成的表象翻譯如來佛陀說一個由能量合成的表象，就不是一個由實體合成的表象，所以取名字叫做「合成的表象」。須菩提，一個由無形能量所組成的表象，是沒法用言語去描寫的，可是凡夫眾生卻貪婪執著在這些東西上面。」

（21）沒有講解任何固定情勢的佛法，才是佛陀講解的憬悟方式翻譯
「須菩提，翻譯公司不要說如來有如許的念頭：我有演說佛法翻譯不要有如許的動機翻譯為什呢？如果有人說：如來有演說佛法翻譯那就是中傷佛陀，不克不及了解我所措辭的意義。須菩提，演說憬悟的方法，其實沒有固定情勢的佛法可以說明註解，取個名字叫做「演說佛法」。」。那個時刻，佈滿聰明的須菩提分明對佛陀說：「世尊，若是有相當數目的眾生，在將來的時辰聽到這部金剛經，會產生完全相信的心嗎？」佛陀說：「須菩提，那些人不是眾生，也不是不當眾生的個別，為什麼呢？須菩提，出身到凡間成為眾生的很多生物，如來佛陀說他們並不是不具覺悟佛性的蒙昧眾生，取個名字叫做「眾多生物」。」

（12）要尊敬這部教誨准確修行方式的金剛經翻譯
再接下來。「須菩提，跟著情況與人緣需要來解說這部經典，乃至只是其中的四句詩偈等，應當知道這個處所，世間所有的天神、人類、阿修羅都必須進行供養，就似乎供養佛陀的佛塔一樣。更況且有人，能夠完全接管、相信、讀經、背誦。須菩提，該當知道這個人，完成了登峰造極第一罕見的修行方式翻譯如果是這部金剛經地點的處所，就有佛陀存在，所有人應該要像懷有尊敬心的門生一樣。」

（9）憬悟的唯一真實樣貌是不具備任何眼睛看獲得的表象。
「須菩提，你的意思是想要說什麼呢？！須陀洹可以或許有如許的設法主意：我獲得須陀洹的水平證實嗎？」須菩提說：「不可，世尊。為什麼呢？須陀洹所代表的意思是：進入（憬悟者行列）當中。但其實並沒有進入，沒有陷溺進入顏色、聲音、香味、接觸、佛法 當中，所以才可以稱之為須陀洹。」「須菩提，你的意思是想要說什麼呢？！斯陀含可以或許有如許的想法：我得到斯陀含的水平證實嗎？」須菩提說：「不可，世尊。為什麼呢？斯陀含所代表的意思是：來往（人世間）一次。但實際上是沒有（內涵妄擊P外在表象間的）來往，所以才可以稱之為斯陀含翻譯」「須菩提，你的意思是想要說什麼呢？！阿那含可以或許有這樣的想法：我獲得阿那含的程度證實嗎？」須菩提說：「不可，世尊翻譯為什麼呢？阿那含所代表的意思是：不再來到人世間。但其實沒有不再來到人世間度化眾生的阿那含，所以才可以稱之為阿那含。」「須菩提，你的意思是想要說什麼呢？！阿羅漢能夠有如許的想法：華碩翻譯公司獲得阿羅漢的覺悟嗎？」須菩提說：「不行，世尊。為什麼呢？其實沒有一個佛法叫做阿羅漢。世尊，如果阿羅漢對峙有這種設法：我有得到阿羅漢的憬悟，就是內心有高傲我執、族群差別高低、眾生沒法得憬悟、個別生命有限等4種毛病認知的人。世尊，佛陀說我心裏安甯，在所有人當中位居第一，是最可以或許分開慾望的阿羅漢。世尊，我不會有如許的設法主意：我是可以或許脫離慾望的阿羅漢。世尊，我若是有這樣的設法：我得到阿羅漢的覺悟，世尊就不會說須菩提是喜好寂靜無爭的人。由於須菩提其實沒有進行有所企求的爭取行為，所以才會說須菩提愛好清靜無爭的行為翻譯」

（29）佛陀的偉大儀態是闊別懊惱表象且清爽幹淨。
須菩提，如果有人說，如來佛陀好像來了好像脫離了，如同坐著仿佛躺著，是阿誰人不懂華碩翻譯公司所說話的意義。為什麼呢？所謂的如來（字面意義：似乎來了），沒有從什麼地方過來，也沒有去到什麼處所，所以才叫做「如來」。

（15）堅信此部金剛經所能獲得的好事。
須菩提，若是有品格優越的男女修行者們，上午的時刻，用跟恆河沙子一樣數量的身體生命去佈施；正午的時刻，再次用跟恆河沙子一樣數量的身體生命去佈施；下午的時刻，又再用跟恆河沙子一樣數量的身體生命去佈施。如斯經由百萬萬億次世界撲滅重生，都用身體生命去佈施。假如又有人聽到此部金剛經，產生完全的決心信念，他所獲得的福報勝過前者，更況且書寫、接管堅信、讀經、背誦、替別人講解。須菩提，我簡單的說重點，此部金剛經具有不可思議、無法衡量、一望無際的功德，是如來佛陀替發自度度人大願的眾生講解，替發最高願望想成佛者解說。若是有人可以或許接管深信、讀經、背誦，廣泛的替他人說明註解，如來佛陀完全知道、完全看到這小我，都會成就不成量測、弗成秤量、沒有邊際、難以想象的功德翻譯這些人們，就會承擔如來佛陀的處死，並獲得真正的憬悟翻譯為什麼呢？須菩提，假如只是樂於發自度小願，就會有高傲我執、族群差別高低、眾生沒法得憬悟、個體生命有限的表象認知，所以對於此部金剛經，就不克不及聽取、接受、讀經、背誦、替他人說明註解。須菩提，在任何地方，若是有這部金剛經存在，所有世間的天神、凡人、阿修羅，都要進行供養翻譯應當知道這個處所就是佛塔， 所有人都應該恭順環繞頂禮，用各種鮮花香氣漫衍在其周圍。

（13）完全根據本部金剛經所說的方式進行修行。
誰人時辰，須菩提明白的對佛陀說：「世尊，該當為這部經典取什麼名字？」。我們大師一起問：「應當如何信仰這部經典？」。佛陀告知須菩提：「這部經典取名為「金鋼般若波羅密」，用這個名字，你應該信仰。取這個名字的緣由是什麼呢？須菩提！佛陀說：利用聰明去除懊惱而達到憬悟彼岸，而不是一直帶著聰明而能達到憬悟彼岸，所以取名字叫做「般若波羅密」。」「須菩提，你的意思是想說什麼呢？！如來有演說佛法嗎？」。須菩提明白對佛陀說：「世尊，如來沒有演說任何佛法。」「須菩提，翻譯公司的意思是想說什麼呢？！無窮盡數目的宇宙，所包括的細小塵土粒子，數目是良多的嗎？」須菩提說：「非常多，世尊翻譯」「須菩提，這些微小能量粒子，如來講 並不是我們摸獲得的微小灰塵粒子，所以取名為細小塵土粒子。如來所說的世界，並不是我們現在眼睛所看到的有形世界，所以取名為世界。須菩提，翻譯公司的意思是想說什麼呢？！可以根據三十二個完善特徵來識別如來佛陀嗎？」「不行以 世尊 不可以根據三十二個完善特徵來識別如來佛陀。為什麼呢？如來講法身的三十二個完善特徵，就不是肉身的三十二個完善特徵，所以取名為三十二個完善特徵。」「須菩提，若是有風致精良的男女修行者們，用跟恆河沙子一樣多的身體生命去進行佈施，假如又有人，在這部金剛經中，甚至於只有接管深信其中的四句詩偈等，替他人講解，那個人的福報更大翻譯」

（26）具有三十二個完善特徵的法身，並不是肉眼可以看到的外在表象。
「須菩提，你的意思是想要說什麼呢？！可以根據三十二個完善特徵來旁觀辨別如來佛陀嗎？」須菩提說：「是的！是的！可以根據三十二個完美特徵來觀看辨別如來佛陀。」佛陀說：「須菩提，若是根據三十二個完美特徵來觀看辨別如來佛陀，那人世間的聖明國王，就是如來佛陀了。」須菩提大白的對佛陀說：「世尊，假如就我所領會佛陀所措辭的意義，不該該依據三十二個完善特徵來旁觀辨別如來佛陀翻譯」翻譯這個時候，世尊佛陀說了以下的四句詩偈：「如果憑著外表特徵來旁觀是否是華碩翻譯公司；想要憑著聲音來找到華碩翻譯公司；是誰人人使用歪路左道；沒有設施見到真正的如來佛陀 翻譯」

（23）用清淨的心去修行好的憬悟方法。
再接下來。「須菩提，這部金鋼經認為萬事萬物平等，沒有辨別凹凸，所以才被稱為是真實的憬悟翻譯以沒有傲岸我執、族群差別凹凸、眾生沒法得覺悟、個體生命有限的4種毛病認知去修行任何好的覺悟方式，就能夠獲得真實的憬悟。須菩提，這裡所說的好的覺悟方式，如來佛陀說：假如沒有離開以上4種毛病認知，就不是好的憬悟方式，取名字叫做「好的憬悟方式」。」

（8）藉由這部金剛能斷與般若智慧的經典，產生所有的佛陀及覺悟方法。
「須菩提，翻譯公司的意思是要說什麼呢？！若是有人拿著可以堆滿全宇宙的七種至寶，用來佈施，這小我所獲得的福德福報，會良多嗎？」須菩提說：「很是多，為什麼呢？假如只是有形至寶的福德福報，就不是心性上無形的福德聰明，所以如來才會說福德福報多。」「假如又有人，對於這部金剛經接管堅信，甚至於只是拿個中的四句詩偈，為他人講解，如許的福報跨越前者。為什麼呢？須菩提，所有已憬悟的的佛陀，及這些佛陀取得智慧的覺悟方法，都是從這部經典中產生出來的。須菩提！那些被稱之為佛法的法典，就不是佛陀用來憬悟的方式 。」

（32）所有萬物都是由無形意念所感應而轉變生成，並不是真實存在的工具。
「須菩提，假如有人用可以堆滿無盡宇宙的七種珍寶，拿來佈施。若是有品格傑出的男女修行者們覺察悟心 ，拿著這部金剛經，甚至只是此中的四句詩偈等，接管深信、讀經、背誦、替他人說明註解，這個人的福德勝過前者翻譯至於說應當若何替他人演說這部金剛經？！不要疑惑於外在表象；施展闡發得似乎跟對方一樣，但內心卻是不動如山。為什麼呢？一切想要有所作為的方式，就好像海市蜃樓，彷佛露水也仿佛閃電，應當這樣去熟悉它。」。佛陀說完這部金剛經，長老須菩提、所有落發和尚尼姑、所有在家修行男眾女眾、一切天上人世的神明、阿修羅與眾人，每一個人都極度歡喜，相信、接管、恭奉履行翻譯