稀奇要提出來的，假如你是閉關靜修或打精進佛七，整天念經，天天念經，比如現在風行十天念百萬佛號，那麼你更要學會金剛念、默念翻譯「除特行念經外，若整天常念，固宜小聲念、金剛念、默念翻譯以朗聲常念，必至於傷氣。未證法身，必須調處得中，方可惟益無損耳。」這個很主要哦，假如你全日念經，那麼用你日常平凡措辭的聲音念已太高聲了。「念經隨大家實力巨細，而為高聲、小聲。然作聲念久傷氣，故又須默坐默念翻譯不管大聲、小聲、默念，總要本身聽本身之佛聲。默念中亦仍有聲，故亦須聽。能常聽，心自歸一，此念經最妙之法也翻譯」
第四，《楞嚴經．大勢至圓通章》云：「都攝六根，淨念接踵，得三摩地，斯為第一」，便是攝耳諦聽之法。當依此而念，不至仍然妄圖紛飛耳翻譯
印光巨匠說：吾人果能具真信切願，如子憶母，都攝六根，淨念相繼而念，即是以勢至「反念念自性」，觀音「反聞聞自性」，兩重工夫，融於同心專心，念如來萬德洪名。長此以往，則即眾生業識心，成如來機密藏。所謂以果地覺為因地心，故得因該果海，果徹因源也。
1、大勢至菩薩所傳：都攝六根，淨念接踵
佛度有緣人，不相信、還有嫌疑的；放不下的，這都是緣還不足，真放下，為什麼？假的，海賢老僧人說「好好念經，成佛是真的，其他滿是假的。」這跟我們說實話，這叫看破，真正看透，識破不是不幹了，識破，幹，不放在心上，不幹也不放在心上，這叫得大安閑。
真實是常寂光，淨土四土，常寂光徹底放下了，實報莊嚴土無明放下了，也就是講不起心不動念了，為什麼還有那麼多階層？無始無明習慣沒放下，習慣沒有法子的，沒有任何修行的方式能夠叫它放下的，怎麼辦？時間長了隨它去，自然沒有了。要多長的時候？三個阿僧祇劫，三大阿僧祇劫是對法身大士說的，不是對我們說，華碩翻譯公司們是無量劫。三個阿僧祇劫是有刻日的，在實報土裡無始無明斷掉了，要住三個阿僧祇劫習慣就沒有了，習慣沒有了常寂光現前，實報土不見了，所以實報土也不是真的，這個要知道。
自了法師今天提出來的是他修學的心得，給我們會有很大的匡助，我們本身練成工夫了，才可以或許教別人，本身有把握，真正有掌控，教人斬釘截鐵，沒有絲毫疑惑。確切，來佛寺的三聖，我把海賢老僧人的媽媽都算進去，媽媽老居士，你看她八十六歲往生，往生之前親自下廚房包餃子，人人吃完以後，腿一盤坐在椅子上告知各人，我走了，就真走了，
（三）若朗念無礙者，宜於特行念經儀軌時朗念。然只可聽天由命，不成過為大聲。過為大聲，或致傷氣受病翻譯
有人問我念佛怎樣念才能攝心？我說用耳朵念。左耳念累了用右耳，右耳念累了用左耳，意思是用耳朵聽，兩隻耳朵輪番聽。我本人長時間是獨耳聽。尤其是在嘈雜的場所，獨耳更能專注翻譯因為華碩翻譯公司是左撇子，習慣了用左耳念經，默念默聽。左撇的人左側器官比較智慧，右撇的人右側器官比較智慧。
二、攝耳諦聽
三、並耳念經法：十念記數與攝耳諦聽的連系
華碩翻譯公司們而今認識，這大乘經上這麼多年來，每天讀誦有這個概念，「凡所有相，皆是虛妄」，為什麼是虛妄？就是每秒鐘它生滅二千一百兆次，哪一次是真的？沒有一次是真的。一個畫面，就是它存在的時候，就是二千一百兆分之一秒，一秒鐘它變換的次數，這麼高的頻率，一秒鐘二千一百兆。我們無法想像，華碩翻譯公司們想想，有個概念，一秒鐘，很快，一秒鐘這個概念。細念呢？微細的念頭有二千一百兆次，彌勒菩薩是等覺菩薩，古佛再來，他看得清晰，我們看不清晰，為什麼？貳心不動，事理在此地翻譯為什麼不動能看見？因為不動能生，我們心是動的，心動就不克不及生翻譯六祖巨匠講得好，「何其自性，能生萬法」。自性為什麼能生萬法？不動翻譯不動就可以生；動就不克不及生，動就染污、就不屈，所以它不生。要知道自性本定，這是真的，不是假的。
阿彌陀佛接待我們去，釋迦牟尼佛跟十方如來疏導我們去，華碩翻譯公司們實情信，我們真想去，真佛弟子！我們還有猶豫、還有嫌疑，還不想去，乃至於對這個世間還有所貪戀，這不是真學佛。真學佛對這個世間決議沒有貪戀，在這個世間隨緣不攀登，遇到這個緣，對眾生有利益的事情應該去做，沒有這個緣不要去找，去找你就用錯了心。為什麼？隨緣不造業，攀登造業，功德造的善業，惡事造的惡業，惡業招感的三惡道，善事感應的三善道，出不了六道輪迴，這個不克不及不知道。
（一）星期不須作聲，但心裡念。繞念當作聲，弗成音聲太大，以避免傷氣。坐念不昏沉，則默念。昏沉，則朗念。
印光大師的十念記數法和攝耳諦聽，實踐起來仍是有點生疏，不懂得若何去聽本身的念佛聲。阿彌陀佛真是慈悲，有感必有應翻譯昔時華碩翻譯公司在《淨土聖賢錄》看到律航老法師的「並耳念佛法」感受就像在戈壁中找到了水，如獲珍寶。
「念經時，常聽本身念佛音聲，即是都攝六根之下手處」，類似這樣關於都攝六根的開示，在《文鈔》中呈現了太屢次。這是祖師的慈悲，重要的問題必需屢次反複，不反複引不起我們的正視。大勢至菩薩所講的都攝六根，便是攝耳諦聽，本來如斯！大勢至菩薩沒有細講，印祖把它詳具體細講清晰了翻譯原本以為都攝六根高不可攀，瞠乎其後，可是印祖把切實下手的地方給我們道破了──攝耳諦聽，這小我人都可以做到，就是自念自聽、隨念隨聽，用自己的耳朵認賣力真聽本身念經的聲音。世之舉重物者，尚須以聲互助，況欲攝心以證三昧者乎？「聞性本具光滑油滑常，消息寤寐總昭彰。若能返聞聞自性。娑婆當處即寂光」。
（一）「所謂『十念記數』者，當念經時，從一句至十句，須念得分明，仍須記得分明翻譯至十句已，又須從一句至十句念，不行二十三十翻譯」十句、十句為一個單元記。
第三，「十念記數法」是「都攝六根，淨念接踵」的前輕易。若是
念經之人，不知攝心，愈念愈生妄想，若能攝心，方可謂為「真念佛人」。攝心念經，為決定不容易之道翻譯而攝心之法，唯反聞最為第一翻譯念佛之時，必需攝耳諦聽，一字一句勿令空過翻譯久而久之，身心歸一。聽之一法，實念佛要法，不管何人，均有利無弊，好事甚深。
毛病之處，懇請師父上人及諸位善常識指斥斧正，不惜賜教。阿彌陀佛。
我這麼大年歲了，你要問我，我跟海賢老和尚一樣，我不怕死、華碩翻譯公司很想死，為什麼？到極樂世界去。這個世間沒有涓滴迷戀，活一天，像他白叟家講的，華碩翻譯公司們要對得起世尊，要對得起阿彌陀佛，表個法給他人看看，做一個學佛的好模範、念佛的好模範，什麼都不要放在心上翻譯華碩翻譯公司們的緣份成熟了，佛菩薩來接引我們往生了，問你還有無什麼工作沒有交接的？沒了，還有什麼需要處置的？沒了，什麼事都沒有，說走就走了，這才能走得了。世間統統放下了，就都攝六根了。
最輕易修的是淨土秘訣，跟八萬四千秘訣比較，然則這個秘訣最難相信。蕅益巨匠給我們講得好，真信切願決意得生，我們有無真信？還想著明天的工作，還想著來歲的工作，不想走！這不是真信，這不是切願，真想走的人真有切願，念念都想走，什麼時候？最好目下當今就走，華碩翻譯公司每天、念念就等阿彌陀佛，等他來，這個才較真信切願翻譯華碩翻譯公司對這個世間，阿彌陀佛還沒有來接華碩翻譯公司，世間人太苦太難了，有這個緣我們要輔助他，匡助他怎麼樣？不放在心上，扶助他放在心上，麻煩大了，我心被染污了，清淨心沒有了、同等心沒有了，不放在心上，心腸清淨、心腸同等，清淨心同等心幹一切事情不造業，不行以染著比什麼都重要。
四、聲默俱聽
「欲都攝六根者，只長聽自念之佛聲，則得之矣」，自念自聽就可以都攝六根，有這麼奇異嗎？有人打個問號，聽本身念經的聲音，其它的都聽不見，弗成能吧？舉個各人熟習的例子，從這個例子去體味，就明了可能。在一個很熱烈的場所，同夥聚在一路說說笑笑，這時你的手機俄然響了，你接起電話，精神全部集中在聽德律風對方說什麼，這個時刻
第一，「都攝六根，淨念接踵」乃以彼背覺合塵之生滅，轉而為背塵合覺之生滅，以期證于不生不滅之真如佛性也。今人若不「都攝六根，淨念相繼」念佛，絕無實證之進展！
第五，大勢至菩薩「都攝六根，淨念接踵」即是隨念隨聽，依此開示去念經，決議往生。印祖為什麼來這個世間？《大勢至菩薩念經圓通章》說得很清晰：「攝念佛人，歸於淨土」翻譯按理來說，念佛人歸於淨土是必然的，理所當然，何須還要麻煩大勢至菩薩來「攝」呢？緣由是「萬修萬人去」釀成「萬修二三人去」，念經人不克不及歸淨土的太多太多。是以，大勢至菩薩來到世間，告訴華碩翻譯公司們念佛的方法。
1、十念記數法
甲、理論
前人云：「三十年聞水聲，不轉意根，當證觀音圓通。」憨山大師修行的時候，溪上有獨木橋，大師日日坐立其上。初則水聲宛然，久之動念即聞，不動即不聞翻譯一日坐橋上，忽然忘身，則音聲肅然翻譯此眾響皆寂，不復為擾矣。那一年巨匠三十歲翻譯
第三，光（自稱）最近得一攝心念經方式（指十念記數法），若已成片，固不須此。若未成片，此法實易為力。都攝六根，淨念相繼，當以此為前便利。
第二，印祖謙虛，把他本身與我們列在一路，像我們如許的鈍根，捨棄「十念記數」法，而要都攝六根，淨念接踵，則浩劫大難！用反複的語氣「浩劫！浩劫！！」，有很大的難度，幾乎不成能。意即，我們想要「都攝六根，淨念相繼」，不用「十念記數法」就做不到。可以或許做獲得的、可以或許下手的，只有用「十念記數法」。這個「十念記數法」不是前人首倡的十念，而是印祖發現的十念，後面再談。
現在事實實情擺在眼前，一秒鐘二千一百兆次的生滅，華碩翻譯公司們一點感受都沒有翻譯科學家用儀器偵測出來，佛法是用禪定功夫，那真是上上禪定。八地菩薩證得了，在他誰人境界裡看二千一百兆分之一秒，看得清清晰楚，像我們拿著這文件，在面前看的時辰一樣，看得清清楚楚，這是諸法實相，一切法的究竟。所以我們要想工夫得力，不管修哪個秘訣，八萬四千法門，無量秘訣，最主要的是看穿、放下。早年我初學佛的時候章嘉巨匠教我的，看透是明瞭、放下是功夫，你放下幾多，你能看到多少成的本相，你完全沒有看透，那
華碩翻譯公司們這眼睛不靈，我們眼睛能看到一個概念，最少是二分之一秒，有個概念，很模糊的概念翻譯這個器材我們可以做實驗，我們用片子放映機，華碩翻譯公司曩昔玩過這個工具，所以有經驗。老式的電影是動畫，放映機開關的速度一秒鐘二十四次。也就是說，一秒鐘我們二十四張幻燈片，打在銀幕上，
那麼若何加強聽力呢？
（五）「須知此攝心念經之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。但當仰信佛言，切勿以己見不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲中喪，不能事實親獲實益，為哀也！」這個「十念記數法」，雖是印光巨匠發現的，然則它有根據，印祖本身泄漏這是借用佛所說的五停心觀中的數息觀來數佛，所以他說「但當仰信佛言」，這個「十念記數法」也等同佛說。
「如或猶湧妄波，即用十念記數，則經心氣力，施於一聲佛號，雖欲起妄，力不暇及翻譯此攝心念經之究竟妙法，在昔宏淨土者，尚未談及。以人根尚利，不須如斯，便能歸一故耳。（印光）以心難制伏，方識此法之妙。蓋屢試屢驗，非率爾臆說翻譯願與天下後世鈍根者共之，令萬修萬人去耳翻譯」
楞嚴會上文殊菩薩挑撰光滑油滑說「此方真教體，平靜在音聞。」夏老居士直接注釋為「此方真教體，大體在心聽」。「念來字句專心聽，自喚自醒還自應」、「互融互攝以心聽，聽久轉凡能入聖」。專心聽就是用耳聽，欲修念經三昧，先修耳根翻譯耳根一攝，諸根無由外馳，庶可速至一心穩定。等于「以大勢至都攝六根之秘訣，修觀音返聞自性之功夫翻譯」
乙、實踐
按：本篇承蓮友Ruo Shui師姐發心協助聽打文稿，特予申謝翻譯阿彌陀佛！
日常生活傍邊，我也勸過大家，眼見色看得清晰，耳聞聲聽得清晰，六根起的感化清清楚楚，根塵識都清晰，這是什麼？這是自性本具的般若智慧、本具的德能相好，要緊是什麼？不起心不動念，看得清楚，聽得清楚，接觸得清晰，沒有起心動念，這是佛的境地，那你就成佛了。起心動念是無明懊惱，不起心不動念，無明懊惱沒有了，不就佛了嗎？最少都是法身大士，大徹大悟明心見性的境界，這個難，為什麼？起心動念我們自己不知道，
（四）「此之十念，與晨朝十念，攝妄則同，用功大異。晨朝十念，僅一口吻為一念。不論佛數多少。此以一句佛為一念。彼唯晨朝十念則可，若二十三十，則傷氣成病。此則念一句佛，心知一句翻譯念十句佛，心知十句翻譯從一至十，從一至十，縱日念數萬，皆如是記。」就算每天念經十萬聲，也是十句十句數翻譯
（二）解讀印光大師的話（對照一）
印祖的「十念記數法」知名度很廣，基本上念經的人都知道三三四，獲得受用的人很多，得不到受用的人也良多。因此我們有必要把的要點再充溫一遍。
依照祖師的教導去做，久了就像師父上人所說的「只聽見自己念佛的聲音，外面任何的聲音都聽不見」，應該慢慢就可以品嚐到念經的樂趣，像印祖所說的「都攝六根，淨念接踵，反念念自性，性成無上道，其為樂也，莫能喻焉」、「念佛之樂，唯真念佛者自知」。海賢老僧人、歷代念經的諸位大善常識，他們的佛號為什麼晝夜不間斷？因為人家早已嘗到念佛的樂趣，不能自休翻譯
不肖弟子釋自了 叩呈
（一）印光大師原話
第一，這一段是講都攝六根念佛的主要性，為什麼要都攝六根？因為末法的我們，若是不「都攝六根，淨念相繼」念佛，絕對沒有實證的但願！印祖用兩重否認的語氣，並且加了一個「絕」字，絕對！斬釘截鐵。意即，必需「都攝六根，淨念相繼」念經，才能實證。那麼若何才能「都攝六根，淨念接踵」呢？
（二）「隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記。若十句直記為難，或分為兩氣，則從一至五，從六至十，若又吃力，當從一至三，從四至六，從七至十，作三氣念。」平日說的三三四或五五，心裡記數記得清清晰楚翻譯
那神仙世界不是真的，你要認為極樂世界是真的，你回不了常寂光，你不能成無上正等正覺翻譯極樂世界的殊勝，那就叫一真法界，為什麼？它阿誰境地裡頭有隱有現，沒有生滅。我們這裡有生滅，一彈指三十二億百千念，神仙世界沒有這個現象，這個要知道翻譯所以神仙世界是無量壽，有生有滅就有存亡，神仙世界沒有，人身的相貌活一萬年、活十萬年、活百萬年、活千萬年，邊幅不變永久年輕，不會老，到等覺菩薩時刻三大阿僧祇劫都不老，面目面貌都是年青人，這個時辰叫有量的無量；無始無明習慣斷乾淨了，真的無量了，無量的無量。所以神仙世界有量的無量跟無量的無量，它是連系在一路的，這跟十方世界紛歧樣，極樂殊勝在此地。最殊勝的生凡聖同居土也作阿惟越至菩薩，這十方世界裡沒有的，只有神仙世界有。
《念經圓通章》最後，大勢至菩薩總結性地回覆：「佛問光滑油滑，華碩翻譯公司無選擇，都攝六根，淨念接踵，得三摩地，斯為第一翻譯」印祖诠釋說：這是大勢至菩薩用來教化九法界一切眾生的方法，其實是三根普被，有益無弊。「都攝六根，淨念接踵」，為得三昧之第一妙法翻譯如此念之，決有淨念常存，妄念全無之一日翻譯淨念若能經常接踵，即可淺得同心專心不亂，深則得念經三昧矣。
丙、結語
◎淨空老法師開示
我們目下當今滿是假的，真的不知道，一切搞的是假的，這叫「可恻隱者」，真的，跟諸佛如來沒有兩樣。所以佛法成佛不難，不熟悉字也能成佛，不學經教也能成佛，成佛就教
真為死活 發菩提心 堅信切願 持佛名號
（三）歸納
第五，當念佛時，或聲或默，均須攝耳諦聽。不令一字一句，滑口念過。大勢至菩薩所謂「都攝六根，淨念接踵」者，即此隨念隨聽之一法也翻譯果依此說，決意往生。若或討巧，定成大拙。自誤誤人，害豈有極！
需要申明的是，攝耳諦聽並非念出聲音才能聽得見，作聲、默念，都要攝耳諦聽。剛起頭學攝耳諦聽不習慣，不克不及一下子默念，先作聲念。聽本身念經的聲音，起先會感覺彆扭，正聽反聽就是無從下手。你可以借助ＭＰ３，錄
這份陳說，匯報的是念經的方式，最底子的，不克不及健忘，是真信切願！想法子讓本身存亡心切，想舉措讓本身厭離娑婆、欣求極樂，真信切願才能生得起來翻譯這是往生的決定身分翻譯
大勢至菩薩傳的念經祕訣，簡簡單單只八個字「都攝六根，淨念相繼」，印光巨匠把落實這八個字的方式跟我們講清晰了，人人可以做到。就兩個環節：一個數，一個聽。數，十句十句數；聽，專專注注聽翻譯不管數照舊聽，都必須清清晰楚。力極功純，久久純熟練。若只偶然念一句兩句，便欲收效，則是自欺欺人。或是數得不夠清晰，或是聽得不敷清楚，不敷專注，所以無濟於事。
像彌勒菩薩跟我們說一彈指三十二億百千念，一秒鐘可以彈七次，乘七，二千一百兆分之一秒，也就是一秒鐘生滅多少次？二千一百兆次。這個事實就擺在華碩翻譯公司們眼前，一天到晚沒中斷，誰發現過？誰會在這上面有個概念？大乘經上告知我們什麼人？八地以上。在西方神仙世界實報肅靜土四十一位法身大士，十住、十行、十迴向、十地，十地是第八地以上，八地、九地、十地、等覺、妙覺這五個位次，對於一秒鐘二千一百兆的頻率，他看得清清晰楚，這事實究竟親眼看到，一點都不假。
華碩翻譯公司們聽了自了師的報告，也看到了文字，這一篇陳述不僅是對初學，對老修都管用，為什麼？我們各處都能看到念經幾十年的功夫都不得力，什麼原因這陳說都說出來了，很有價值翻譯自了師是個念佛人，他從念經經驗裡面體味到祖師盛德的開示，真的落實了，最後把所有念佛人的弊端，從根上給我們說出來了，那就是死活心不切，放不下！這是工夫不得力的大根大本，所以必須要看穿這個世界，這世界還值得人留戀嗎？真正搞清楚搞清楚了，尤其在《無量壽經》裡頭，世尊將兩個世界做了很具體的比力，極樂真樂、娑婆真苦不是假的，
律老的「並耳念經法」，把印祖的十念記數法與攝耳諦聽連系起來，具體化、明白化，讓我們更輕易落實。律老是武士身世，半路落發，念經二十多年，預知時至，安閑往生。他教華碩翻譯公司們的方式是並耳，便是把兩個耳根的聽力，集頂用在一個耳根上。根據是射擊瞄準的閉一眼、睜一眼，以加強目力，那麼聽力亦復如是。攝耳諦聽，若是你感覺兩耳同時諦聽有困難，那麼不妨試試律老的辦法，用一個耳朵專注去聽翻譯先將右耳聽力作意並在左耳，聽一百聲；再將左耳聽力並在右耳。聽一百聲；然後兩耳平均聽一百聲(註：不管百聲、千聲均要十句十句記)。或攝心記數，初三聲注入左耳，次三聲注入右耳，再四聲兩耳一路聽，共為十聲，循環操演，日久自成習慣翻譯本身念經的聲音是什麼樣？可以從這個動作體味一下，
（文摘恭錄自2014.12.2《無量壽經科註》第四回學習班第105集）
有人念佛時喜好閉起眼睛，在腦海中想「阿彌陀佛」四個字，我們應該把留意力集中在聽。印祖說：「念經閉目，易入昏沉。若不善用心，或有魔境。但眼皮垂簾（即所謂如佛像之目然) ，則心便沈潛不浮動，亦不生頭火」、「合目亦是致病之本，今後但不他視，切勿合目！平常念經，毫不可過為太急，急則傷氣，傷氣則或致震動翻譯亦不可過慢，過慢氣接不住，亦致傷氣。」有人問我，大眾念經堂播哪一個佛號好？我認為，播淨空老法師念經的佛號最好！這個佛號最攝心，有快念、有慢念，繞佛用慢念，大師跟隨老法師的聲音一字一步，專注聽老法師的佛號，也能夠跟著念；默坐用快念，攝耳諦聽，念佛沒需要唱念，印祖本身說「光絕無學唱念」。現在外面有良多音調的佛號，有的把阿彌陀佛當做歌曲，唱得很悅耳、很抒情，但這個與了存亡沒有關係，因為他不是真信切願。念經的關健是攝心，不是悅耳翻譯
尊者師父上人慈悲、諸位善知識慈悲，阿彌陀佛翻譯
有人說，哎呀，我作聲才會念，默念不會念，這個不算會念經。請問臨終四大星散疾苦不勝時刻，你能作聲念嗎？還唱得出來嗎？華碩翻譯公司們日常平凡就要培養默念的習慣，任何場所任何時候都可以默念，默默念、默默聽翻譯
我們看印祖的幾段相幹開示：
（四）念佛宜小聲念念，默念念，弗成一味大聲著力念翻譯不然必致受病翻譯當靜心淨念，勿焦急念。
二、印光巨匠所傳：十念記數，攝耳諦聽
這份告訴，供養初學的同修作為參考，我們工夫還不得力的，都屬於初學。功夫已經得力的，自然沒需要再去數佛號了翻譯心裡佛號接續，記數、掐珠這些都只是情勢翻譯印祖一生極力提倡「十念記數法」，晚年卻自述「今老矣……念佛，不記數，以記數艱苦故」，這明顯是他白叟家念經工夫已熟練翻譯
第四，「都攝六根，淨念相繼」，等于攝耳諦聽之法，本身的耳朵，認賣力真聽本身念佛的聲音。都攝六根，入手在聽。聽即都攝六根之法。此法不管上、中、下根人，用之有益而無弊翻譯凡一切人皆以諦聽告之。
門生之前寫過一篇告訴《攝耳諦聽》，表達的不敷充實，今天這篇，作為彌補。題目是：「都攝六根，淨念接踵」
第二，大勢至謂「都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一翻譯」利根則不須論翻譯若吾輩之鈍根，捨此十念記數之法，欲都攝六根，淨念接踵，浩劫浩劫！
有些人喜好熱鬧，一群人隨處跑道場，打佛七，設施會。大師在一起念他能念，回抵家讓他本身念他念不下去，這個不是真念經人。他的心靜不下來，喜好一群人湊在一起，做排場行持，像小孩子過家家一樣，出了念佛堂不會念。如許念佛能不克不及往生？本身要多想想啊。真會念佛的人，他不單是大眾在一路能念，本身獨處時辰也能念。真會念經的人，他不單是順境能念，逆境更能念。像祖師說的，平時沒事就雄心勃勃、高談闊論念佛求生淨土，一碰到不順心的事就把阿彌陀佛拋到九霄雲外，華碩翻譯公司們大多如斯。
這個公式是印光大師傳給我們念佛的方法：以十念記數法為基礎，再加上攝耳諦聽，包管可以或許都攝六根。「都攝六根，淨念接踵」是得念經三昧的第一妙法。他白叟家這樣教我們，他自己也是這樣念翻譯祖師絕對不會教給華碩翻譯公司們做不到的方法。再濃縮，簡單來講，念佛就兩個要點：一個「數」，一個「聽」。人人都能做到，不識字的人也能做到。那麼問題來了，一些人試驗以後說：我也十念記數，我也攝耳諦聽，可華碩翻譯公司怎麼不都攝六根？我仍是妄念紛飛。理論弄通了，下面談談實踐翻譯
印祖曾經作過一首《大勢至菩薩像讚》：「如子憶母勤念經，都攝六根耳聽著翻譯若依大士此開示，因心各得契果覺。」這首讚把念佛最切要之妙法，盡情宣露，毫無保存。
《文鈔》中有五段話，這五段話不是一路呈現，但是把它們擺在一路聯貫起來看，有內涵的聯系關系翻譯
念經要拼命念，但不要拼命喊，有人一進念經堂就高聲唱喊，他覺得那樣心情很舒暢，喊完出來喉嚨又痛又傷氣。人體本身是個音箱，除非
（二）念經須音聲凹凸適中，緩急合宜翻譯若大聲如趕賊之狠惡，始則心火上炎，或至吐血，以成不治之病。
以上印祖五段開示，可以寫成一個簡單的公式：都攝六根＝十念記數＋攝耳諦聽
華碩翻譯公司們平常修行的功夫就放下，也就是這份報告所說的核心的一句，「都攝六根、淨念接踵」，都攝六根，六根不起感化；眼有見，沒有妄圖分別執著，這就對了。妄圖剛才說了，難！它頻率太高了，華碩翻譯公司們概念都沒有，我們從分別執著下手，見色聞聲不別離、不執著就好；不執著清淨心現前，不別離同等心現前，這個就決意得生。我們經題上清淨平等覺，修因就這三樁事情，華碩翻譯公司們的心一年比一年清淨，一月比一月清淨，工夫得力了，決議得生翻譯要還有染污，就不克不及出離輪迴，那就淨宗有方式，除淨土以外，八萬四千法門，你心不清淨，
（三）「念得清楚，記得清晰，聽得清晰，妄念無處著腳，同心專心不亂，久當自得耳。」阿、彌、陀佛這四個字，字字句句都要落實三個清清晰楚翻譯假如用「十念記數法」收不到結果，那麼，就是這三個「清晰」落實不到位，要麼是數得不敷清晰，要麼是聽得不敷清楚。當然，你不要急，夏老教誨華碩翻譯公司們「磨杵作針，豈是暫磨之力？工夫用軟磨」，不要念幾天不見效就摒棄，滴水穿石不是滴幾滴，石頭就穿了。「功夫用至省力處恰是得力處」。
都攝六根，淨念相繼
（釋自了法師進修班心得申報）
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